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人要有一个胎盘,草要有一小块地盘,尽管很小,那也是生长的基础,万物几乎都是这样的。任何事情的产生,任何事物的诞生都是又难又险,不是那么容易的,它必须要聚集力量,必须要谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当,这样才能够元、亨、利、贞。可见我们得到一个很清楚的概念,就是当位时,照它这样去做会很好,如果不当位,就稍微往柔的方面去修正一下,就会很好。九三当位,但是我们要警惕,连晚上也不能大意,才会没事,否则就会九三变成六三了。如果乾卦的九三变成了六三就成了履卦。履卦就是履行合约的意思。我们只知道人跟人、人跟公司要有合约,其实人跟老天也要有合约的——老天让我们做人我们就好好做人;老天让我们长成个人样,我们就要像个人样。所以,履的意思就是履行天道,按照天道去做,我们就可以稍微缓和一点,不用操心。但是,我们没有那么大本事一下子就能够履行天道,所以还是要谨慎,谨慎到什么时候为止?谨慎到真的履行天道为止。可见阴阳是配合的。接下来有彖辞,是来解释卦辞的,因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到,师卦有五个是阴爻,只有一个是阳爻,所以它是从坤卦来的,当乾卦的九二进入了坤卦,它就变成师卦。所以我们马上可以了解到,师贞中的“贞”,是利牝马之贞。利牝马之贞就是说,师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的,但是主体还是坤卦,而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导,就是那匹公马,不能够自作主张。电子艺游777官方网站我们再看第四爻,九四,还是不当位,因为第四爻应该是阴的,现在阳占在那里了,即阳居阴位。眼看着就是九五了,一心想往上爬,那是自讨苦吃。到了第四爻的时候,就应该知道上面的就是九五。中国人常说伴君如伴虎,陪在大老板旁边,固然很得意,很得宠,有机会,但是也是高度的危险,因为大老板跟老虎一样,随时会咬人的。所以一个人跟老板很接近,就要特别小心,你事情做不好他先看到,底下人做不好他不一定看得到。而且所有人都要来找你,都要拜托你,你只要一动心,老板就会怀疑你。

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先看初九,初九讲得非常清楚:需于郊,利用恒,无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会,就好像还没有进城一样在郊外。我们可以想象一下,当我们在郊外的时候,我们的步调自然是比较慢的。我们发现城里面人走路快得不得了,可是到乡下去看,大家都是慢吞吞的,因为他们心里知道,自己现在在郊外,不管要进哪个城,都要有个过程,不是马上就能进去的,所以急不得。这就告诉我们一个年轻人刚刚进入社会,要了解自己现在想买房子买不起,想快速升官做不到,想发大财不可能,不管走哪一条路都要有一个漫长的过程,所以不能急,如果这时候急就是虐待自己,不急反而才好。需卦的反面意思就很可怕了,叫做人心不足蛇吞象,明明知道吞不下,也要硬吞,最后把自己搞坏了。我们为了满足需要,常常损伤很多平常好不容易建立起来的自我形象,就是因为我们贪得无厌,引起人家的怀疑和害怕,最后将自己的真相暴露以后,人格与信用就破产了。乾坤互错,这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象,在《易经》里面是很少见的,这就告诉我们:人世间的事情变毕竟是少数,不变的还是多数,否则天天变,样样变,人人变,我们是吃不消的。电子艺游777官方网站这句话很重要,合理的不公平。我们所追求的是合理的不公平,不是现在一般人所讲的公平。因此,我们现在把整个讼卦分成两段来看,上面是天,下面是水。上面是天,天行健,底下人要去告上面的人,上面的人又是很刚健的人,有权有势,甚至打官司用公家的钱,而底下人打官司乖乖地用自己的钱,去跟上面人拼,划不来的。底下是水,水固然力道很强,但毕竟它是很柔弱的。老子讲得最清楚:上善若水。什么叫上善若水?就是水会滋润万物,但是完全不居功。你看下雨,雨下完了以后没有说人得到多少好处,要付多少钱。

九四它是在被诉讼的最底层,也是下面最容易诉讼的对象。九四爻辞:不克讼,复即命,渝,安贞吉。不克讼的意思是不要以为自己的位置高,就一定会赢,因为社会总是有些公义。从这里我们已经可以看出讼卦的精神——虽然有很多很复杂的变化,虽然明知讼不过上面,但是该讼的时候,还是要鼓起勇气讼。那怎么样才叫做该讼?为钱而讼不对,为自己的名利而讼不必,只能为社会公义而讼。一个人是为社会的公义牺牲自己,在所不惜,大家是会佩服的。所以不克讼意思就是在说就算讼不赢,可是只要能够复即命,能够把社会的歪风扭转过来,改变现有的状况,最后还是安贞吉的,地位会很安稳,也会获得吉祥。当然,西方也有合的观念,只是他们太重视分了,分大于合,分到最后会变成什么?会变成社会人群最小的单位就是个人。中国没有,中国是合中有分,我们怎么分都离不开要合,合是最重要的,为了合而分,可以;为了分而分,我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样,西方人认为社会人群最小的单位是个人,我们认为社会人群最小的单位是家庭。我们都知道时时在变,不能老用过去的经验,过去的经验固然宝贵,但是每一次都是一个新的开始,都要慎始,不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲,只要我们想重新做人就要看屯卦,只要我们想重新开始一个新的工作,就要去看屯卦,更要紧的,每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理,会更安全更有利。现在我们面临着一个崭新的格局叫做地球村,地球村就是一句话,叫做天涯若比邻,要把偌大的天下,当做村落,大家比邻而居一样。可见比卦对现代化,尤其是现在的地球村,是有非常重要的功能的。我们更应该多花点时间,好好地来认识一下。

卦名叫做屯,卦辞很有意思:元、亨、利、贞,勿用有攸往,利建侯。我们看到乾卦也是“元、亨、利、贞”,坤卦是“元亨,利牝马之贞……”多一点点条件,可是由于屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦,所以元、亨、利、贞,四种美德屯卦都有,但是它下面是有条件的:勿用有攸往。有攸往就是有所往,勿用有攸往,就是暂时不要乱动,不要跑来跑去,因为根基未稳,一生下来就想乱动,是非常危险的。为什么不要乱动呢?因为要利建侯。利建侯就是找到一块有利的地盘。做任何事情如果连点立足之地都没有,连小小的地盘都没有,怎么能够生存发展呢?站稳地盘,不要乱动,这是任何事情刚刚开始的时候所应该保持的原则。《易经》告诉我们物以稀为贵,不是少数服从多数。屯卦四个阴爻两个阳爻,当然两个阳爻是主爻了,所以我们把初九跟九五的爻辞再仔细看一看。有些人听到天尊地卑就会想到:原来天是尊贵的,地是卑贱的,这种人就叫做读死书——你把你家那块卑贱的地送给我,你舍不舍得?一定舍不得。可见地是很尊贵的,寸土寸金,怎么是卑贱的呢?我们读到君君臣臣,父父子子,就把它解释成爸爸要有爸爸的样子,儿子要有儿子的样子;君要很威严,臣要很服帖,其实这是不太对的。孔子讲君君臣臣,是说为君的要尽到为君的责任,为臣的要坚守为臣的岗位,叫做各守其分、各尽其责。不宁方来,上下应也,不宁方来是指九五跟六二,九五是上卦的中爻,六二是下卦的中爻,它们彼此一阴一阳正好相应,也就是九五做得很好,六二正好又不安宁。如果九五表现很好,六二也很安宁,那六二不一定来的;如果九五表现得也不比别人强,六二也不会来的。

老子在《道德经》中写道:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理,不敢为与要为,反倒成了一样的呢?我们应该如何理解进与退、入世与出世这些看似对立的人生策略呢?由此看来,不管结果如何,诉讼对于任何人来说,都是一件极其繁杂拖累的事情。所以讼卦告诉我们,一定要力求免于诉讼,才能得到“终吉”的结果。那么,通过学习凝聚着中国古老智慧的《易经》,能否让我们化除讼累,得到双赢和吉祥的结果呢?电子艺游777官方网站“虞”就是向导,就是一个人披着动物的皮毛,让森林里的动物以为他是同类,就会在旁边指引他,然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎,首先路要熟,但是路熟很难,因为没有天天在这里打,所以多半会找个向导。

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